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韩氏族谱名人 法家代表人物韩非

  韩氏族谱名人韩非, 今河南郑州人,韩非的文采非常出众,著有文章《韩非子》、《解老》、《喻老》等等。他将自己的自己的学说,归溯于道家黄老之术,韩非后来认为战国后期的韩国多贫多弱,多次上表韩王,希望改变这种状况,但主张始终得不到采纳。后来被同窗李斯陷害,最后被逼服毒自杀。

       韩非(约公元前280年-公元前233年),又称韩非子,战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家,法家学派代表人物。

韩氏族谱名人韩非子

  韩氏族谱名人韩非将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身,并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体,为后世留下了大量名言名著。其学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。

  早年经历

  韩非出身韩国宗室,约韩釐王十五年(公元前280年)出生于战国末期韩国的都城新郑。当时六国战乱纷飞,为了躲避战乱,韩氏族谱名人韩非一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为王族子弟的韩非从小立志要干一番大事业,振兴家族,富强韩国,读“家有之”的商、管之书和孙、吴之书,也读各类杂书。小小年纪就单独一人周游列国,一路上努力学习各家的思想。

  韩桓惠王十年(公元前262年),秦将白起率兵攻韩,一下攻取五十城。韩国上党郡守降赵。韩国统治层开始分崩离析。在此前后,青年韩非开始上书,所谓“非见韩之削弱,数以书于韩王”(《史记·老子韩非列传》)

  韩桓惠王十九年(公元前253年),荀子离开稷下后,来到楚国,春申君任命其为兰陵令,继续受徒教学。在此前后,韩非投奔荀子门下,“学帝王之术”,同学者有李斯等人。

  出使秦国

  韩王安二年(公元前236年),李斯奉秦王命到韩国,促其速降。韩氏族谱名人韩非见到十五六年未见的李斯,出示《孤愤》《五蠹》等篇章,李斯看后,把作品带走,传至秦王手中。《史记》说的“人或传书至秦”,这“人或”就是李斯。韩非的书传到秦国,秦王非常赞赏韩非的才华。韩王安三年(公元前235年),因秦国攻韩,韩王在危急关头召见韩非,“与韩非谋弱秦”。

  韩王安五年(公元前233年),韩氏族谱名人韩非子被韩王派遣出使秦国 ,秦王很喜欢韩非,但还没有决定是否留用。韩非上《存韩》书,批评李斯,揭大臣姚贾之短。由此得罪了李、姚二人。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计,而首要目标就是韩国,但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵 ),妨碍秦国统一大计,于是李斯就向秦王上疏辩驳。

  被逼自杀

  韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩,李斯欲灭韩。因为韩氏族谱名人韩非子和李斯曾经是同窗,李斯深知韩非辩才了得,担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽,故上疏嬴政,陈述其中利害。他说:“韩非前来,未必不是认为他能够让韩留存,是重韩之利益而来。他的辩论辞藻,掩饰诈谋,是想从秦国取利,窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”

  秦王认为李斯言之有理,便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱,最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝,被拒绝。后来始皇帝后悔了,派人赦免他,但是韩非已经死了。

  《史记·老子韩非列传》《史记·秦始皇本纪》《战国策·秦策五》有记载。

  韩氏族谱名人韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱,多次上书韩王,希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书,写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。

      现在也有很多人推崇韩氏族谱名人韩非子的以利益驱动人的上进心,体现自己的社会价值,要以道义约束自己不要功利,要以一颗平常心对待人和事,要淡泊名利,人活在世上,每个人都有自己的社会价值。

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