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家谱的起源与发展| 中原鉴志谱编印中心|专业 家谱族谱制作 家谱印刷 家谱编修 机构 中原鉴志谱编印中心,只做家谱,所以专业!

时间:2019-10-21     【原创】

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关于家谱的起源,虽然学术界众说纷纭,但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字,及史类文献对家谱起源的考证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。

家谱,是一种以图表书谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍,以及重要人物事迹的特殊图书形式。关于家谱起源,大致有四种观点:殷商起源、周朝起源、春秋战国起源、宋代起源。这四种起源说都有一定的文献资料依据,但每种说法都有一定的片面性。这四种观点都是以文字的出现为基础,对文字出现之前的历史没有进行全面系统的研究,因此把文字出现之前中国有没有家谱制度给忽略了,所以这四种起源不尽可靠。据考证,早在文字出现之前,家族世系就曾以结绳、口传方式存在于漫长的原始社会中。通过对甲骨文的研究,早在中国进入奴隶社会初期的夏王朝,王室内部就有记录自己世系的谱牒,以后历朝历代都有自己的家谱。但是在家谱出现初期,并没有家谱这一专业词汇称谓,如中国古代中比较有名的谱牒《五帝德》《帝系》《世本》中,均没有家谱一词出现。虽然当时没有家谱这一名词,但家谱的雏形已具。人们为了区分血缘,记录家族内部成员情况,就出现了以结绳、口述等方式为主的记事家谱,而且使用结绳家谱比较普遍的多一些少数民族。甲骨文出现后,家谱由结绳和口述逐渐发展到实物家谱阶段,从近当代出土的文物可以看到,古人将家谱或刻于龟甲兽骨上,或刻于青铜器上。周代以后,由于青铜器的广泛使用,人们越来越多地将家谱刻于青铜器之上。

周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡佚,今本《世本》是清人所辑,但从辑有的篇目可见,《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系,是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

汉代魏晋南北朝,家谱兴盛,已出现谱牒之名。东晋太元中(176396),员外侍郎贾弼之曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传,名曰《姓氏簿状》。当时天下公认的谱学行学的王姓人,如王弘对《姓氏簿状》素有研究,他当朝理事,可以“日对千客,不犯一人之讳”;僧绰任吏部郎,“究识流品,谙悉人物”,谱学上世代的《百家谱》修改校订编成《百家集谱》十卷,在谱学上的修养更超过先人;又有王僧孺,梁武帝时任天下家谱总算纂官,奉诏改定《百家谱》,相继编成《十八州谱》七百一十卷、《百家谱集》十五,《东南谱集抄》十卷,成为以前各代家族的集大成者。当时社会公认的有两个以研究谱学而闻名的姓族,一日贾氏,一日王氏,称“贾王之学” 。后人也把谱学称为“贾工之学” 

唐代,修谱继续为官府垄断。唐太宗李世民,为了打击门阀势力,提高李氏皇族地位,专门组织官员编《氏族志》,计293姓,161家,分成9等,华氏一等,外戚二等,原来显赫的家族,列为三等。武则天掌权时又组织人编《姓氏录》,将武姓列为一等,再次打旧有的士族势力。

到了宋代,由于官方修谱的传统禁例被打破,民问编搜家谱风开始兴盛。家谱功能由“别选举,定婚姻,明贵贱”的社会政治功能,变为“尊祖,敬宗,收族”的伦理道德功能;编修方式由修发展为私修;内容更加卡富;体例因欧阳修编《欧阳氏谱图》、苏洵编《苏氏族谱》,创立新体例,人称欧苏体,成为后世修谱的基本体例格局,为家谱进一步发展、普及,奠重重要基础。

明、清以及民国时期,家谱普及,私修家谱蔚然成风。清代康熙、雍正号召修家谱。家谱普及,尤浙、苏、皖、赣、湘等地,家家修、族族修,有的续修20余次(一般30年一修)。少数民族也仿效修谱。修谱成全民性的一项文化活动。

注:(本文内文来自《家谱编修实用大全》,中原鉴志谱编印中心整理发布)

 

 


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