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古代先儒名君论家谱| 中原鉴志谱编印中心|专业 家谱族谱制作 家谱印刷 家谱编修 机构 中原鉴志谱编印中心,只做家谱,所以专业!

时间:2019-10-18     【原创】

古代先儒名君论家谱

司马迁论谱

原文:谱乃家之史史乃国之谱也谱不立则昭穆混渊源慒人不知祖何异禽兽。

译文:谱牒,是一个家族的史册,史册就是国家的谱系,如果不修谱,那么长幼次序就混乱,世系渊源也不清,一个连祖宗都不知道的人,这与禽兽有什么区别呢?

:司马迁(公元前145或公元前135~?年),西汉史学家、文学家、思想家。


欧阳修论谱

原文:言辞之为言簇也尚夫聚而有别姓之为言生也本其共所自生氏之为言示也示其所自分别其聚原其生究其分此谱所由作也。

译文:族的解释,就好像是蚕作的簇,虽然取在一块而又是个别的。姓就可以解作生,它的本源就是生。氏就解作示,是指它是怎么样分的,为了要辨别它是怎样相聚,追溯本源是怎样生,考究它历来分支的情况因此就要修谱了。

族有谱牒,则人之所出,知所出,则知尊其祖,知尊其祖,则知爱其身,知爱其身,则慎行修身,自不容以不懂,非徒以昭姓氏,序昭穆,别亲亲疏同异而已也。

:欧阳修(1007~1072),北宋文学家、史学家。


文天祥论谱

原文:家之有谱犹国之有史也史以记实事犹谱以序昭穆。

译文:家族有谱牒,好比国家有史册,国史记载的是实事,就好比族谱序昭穆样重要。

:文天祥(1236~1283),南宋文学家、政治家。


程子论谱

原文:管摄天下人心厚风俗使人不忘本须明谱系立宗子法又曰宗子法废后世谱牒尚有遗风谱牒废人家不知来处世无百年之家骨月无统虽至亲变薄也。

译文:管理和统一人的思维、树立纯朴的风俗,使人不忘记根本,就要了解族谱的世系和建立宗子的制度。又说:如果宗子的制度没有了,后辈子孙还有谱牒可以查,谱牒没有了,这个家族就不知是怎么样的。因为世界上没有一个一百年不分散的家,这血统的情谊若没有族谱来维系,这至亲的情谊就慢慢地会冲淡了。

:程子,北宋哲学家、教育家。

 

苏洵论谱

原文:太上立德其次立功其次立言谱牒者亦立言之一端也又曰人家三世不修谱则同小人矣又曰三代不修谱为不孝苟世世修之则无混认之失矣。

译文:第一是要建立高尚的德绩,第二是要有不可磨的功绩,第三是要有可以垂法后世的言行,谱牒也有立言的一面。又说:如相隔三世不修谱,就等于是一个没有出息的人。又说:如过了三代不修谱,就可以说是对祖辈不孝。能挨次按时的重修,就不会犯紊乱派辈的错误。

:苏洵(1009~1066),北宋文学家。

 

李世民论谱

以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以知兴替,以人为镜可以知得失。

:李世民(599~649),即唐太守,唐朝第二位皇帝,著名的军事家、政治家、书法家、诗人。


黄山谷论谱

原文:世之有氏为族者徽有谱载其所自出考其所由分世益远族益繁必至不相维系昭穆之辨淆矣作谱须要明白知某祖某处分来某祖某处分去枝联脉系方才是谱。

译文:人类由姓氏成为家族。只有谱已载明宗支是怎么样来的,和考完是怎么样分的。因为世系越传越远,支派越分越多,到了后来必定不会互相联系,对祖辈也就很难辨识清楚。所以修谱就应当写得条理分明,知某祖是从何处分来,某祖是从什么地方分去,来龙去脉支联一贯,才可称为是谱了。

:黄山谷,北宋书法家、文学家。

 

朱熹论谱

原文:古者大家小族之法圣人所以叙天伦敦教本也而谱牒尤宗其法。

译文:过去有聚大家庭和小族集居的习惯,这是便于建立家庭深厚的血统情感;而谱牒的作用,是进一步推进和加深这一血统的联系。

:朱熹(1130~1200),南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、文学家、诗人。

 

宋朝:宋宁宗修谱圣诏

原文:朕闻唐人重姓氏,而谱牒具,后世文儒贵戚之家,浸以沦湮而难考。然自犁锄之卿相,降为录率之世家,视其子孙,自立如耳?诚能自立虽微而浸著;不能自立虽著而微。人家子孙百世之各能自立,庶几于厥祖也。此联之所以改望于天下者。

                                                                             ——开禧元年乙丑(1205)端月强圉单日诏

 

明朝:明太祖(朱元璋)修谱圣诏 

原文:朕承天底定,抚辑承民,宵旰站兢,恐难保,又咨尔意兆,各具天良;务立矩,度之防,睹维新之命;朔芳规于及祖考,懿行于前贤敦厚原本,懋昭上理;虽礼乐俟清世,以而孝弟木,诸人心苟能自克振拨,则可治之,不淳如或即此奋心,亦何不古,率士钦哉,母忽腾意!

译文:我得助天力,平定天下,抚慰人民。但每晚战兢,唯恐难保永久。又问过别人意见,认为各人都具有天理良心,务必要订立规矩,引度他们,要防止急躁图快,看来要完成维护新朝的使命,就要追本溯源,从我们祖先父辈那里寻找治国之道,实行前辈的德贤,忠诚于本源,劝恳地讲明道理。虽有历代礼乐法规,等待人们世世代代孝顺父母,友爱兄弟,但人多心杂,不能人人都自觉克制自己,振作起来,怎么办?要使不淳厚的人从此发奋图强,为什么不用过的家谱祖训教育他们,成为全国都敬佩的人?不要辜负我的意愿。

                                                                         ——明朝洪武九年丙辰(1376)上元日诏

 

清朝:清顺治乡谱诏

原文:敦孝弟以重人伦,笃宗族以昭雍睦,训子弟以禁非为,明礼仪以厚风俗。

译文:修谱的目的是:敦促人们孝顺父母,爱护兄弟,以重视搞好父子、夫妇、兄弟、朋友的关系,踏实对待宗族,以显示内部的和睦,教训孩子的年轻人,禁止他们为非作歹,明白礼貌和谦让,以养成深厚的良好习惯。

 

清顺治规定六训

孝顺父母,恭敬长上;和睦乡里,教训祖孙;备安生理,无作非为。


清康熙圣渝十六条

敦孝弟以重人伦,笃宗族以照雍睦。

和乡党以息争讼,重家桑以足衣食。

尚节俭以惜财用,隆学校以端士习。

黜异端以崇正学,讲法律以儆愚顽。

明礼让以厚风俗,务本业以定民志。

训子弟以禁非为,息诬告以全善良。

惩逃匿以免株连,完钱粮以省催科。

联保甲以防盗贼,解仇忿以重身命。

——摘自中国传统文化总网(“历代帝王修谱昭”一文)


注:(本文内文来自《家谱编修实用大全》,中原鉴志谱编印中心整理发布)



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