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文渊阁|四库全书 中 徐一夔 编写的|家谱序言 明代 家谱序言之《闻人氏家谱序 》 中原鉴志谱编印中心|专业 家谱族谱制作 家谱印刷 家谱编修 机构 中原鉴志谱编印中心，只做家谱，所以专业！时间：2019-09-16 徐一夔（1319～1399年），字惟精，又字大章，号始丰，天台屯桥乡东徐村人。元末任建宁儒学教授，明初任杭州儒学教授。
闻人氏家谱序 徐一夔 德清《闻人氏家谱》一卷，孝孙贞之所记录也。按谱，闻人之有姓，自鲁之马正始。汉元、成间，有名通汉者，与大小戴讲《礼》曲台。灵帝时有名袭者，拜太尉，用菑异免，刘宠代之。汉末之乱，徙居吴中。至晋武帝时，有为博平令者，名奭，以上疏切谏有声。隋末徙钱唐。至吴越王时，有为新定从事者，名珪，累阶银青光禄大夫。此其尤显显者。周显德中，又徙嘉兴。而嘉兴之族在宋时类由科目起家，号为特盛，而贞之族则嘉兴支也。自训武府君居武康之巽渚，传五世，徙德清之溪上，今贞实为德清闻人氏云。 贞之来建业也，其父虑其游宦日久，授以兹谱，且告之曰：“兵革甫定，而兹谱幸存，尔慎承之。”贞承命唯谨，重加汇次，谒余请序。 呜呼！人本乎祖。祖也者，气之所从始也。故记《礼》者曰：“礼不忘其所出，返始之道也。”先王盛时，宗庙有制，昭穆有序，冠昏丧祭有礼。近而合也，有敦睦之情。远而暌也，无乖离之患。其防范斯世之意，至矣。去古既远，宗庙之制废，昭穆之序紊，冠昏丧祭之礼不讲。夫能使世之人知其身之所自出，而不堕于蚩蚩之类者，亦以家有谱而已。而家谱之设，未必人人然也，何也？昧者不知所以修，明者知所以修之，而不能保其不失。近世清河元文敏公以雄文重望伏一世，至欲执笔叙其传次，以推世德之源，遡而上之，仅四世而止。自四世以上，莫能详也，有遗憾焉。是故谱牒不修，虽有孝子慈孙欲以展追崇之敬，有不可得，岂不可叹也哉！ 今观贞之谱，其远者勿论，自训武而下以至于贞，凡八世矣。嗣是而书，虽百世不泯可也。居今之世，有能自全其躯者足矣，遑及其身之所自出哉！此闻人氏之父子所以为可敬也。乃为之序。 贞字廷干，慎敏而有学，故知所重如此云。 ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷五》
詹氏世谱序 徐一夔 今翰林学士承旨兼吏部尚书詹公，出其世谱一通示一夔，曰：“吾家世谱盖尝毁于兵矣，兹复手疏吾宗传序之次，以示吾子与孙。子与我执笔序之。”余见其所疏，干支疏畅，纲网联络，秩然有条而不紊，作而言曰：“此诚大夫君子反本崇始之具也！” 一夔早尝读《周官》书，见有小史之职，奠世系，辨昭穆，以定邦国之志。曰：此世谱之所由起也。盖世之有氏为族者，非有谱以识其所从出与其所由分，世日以远，族日以繁，必至不相维系，而昭穆之辨淆矣。此世谱之所以不可不作也。 按谱，公之受姓实始于楚之詹尹，其后子孙遂以官为氏。涉汉历唐，代有闻人。中更变故，莫能考。至宋有讳范与适者，从苏文忠公游，其名具在家集。适传二世，生武德大夫、殿前统制讳青，始以武弁起家，扈从高宗都杭，是为公之高祖。武德府君再传而生武翼郎、马步总辖讳某，以骁勇为都统夏贵麾下将，从镇鄂州。会元兵南下，移守阳罗堡，病作，归家第。俄而宋亡，宋将校多持告身换新命以仕，武翼府君独叹曰：“吾虽偏禆，欲为国効死而不克遂，今运去物改，尚藉是为哉？”遂脱尺籍，与编氓伍。教子读书，曰：“安知吾子孙不有以文学兴者？”是为公之曾大父。武翼府君生声甫先生讳镗，声甫先生生古宝先生讳鼎新。江南平，向之藉武阶以进者，率以新附待之，迁徙挫抑，不遑宁处。而武翼府君之子与孙独为元之幸民，峩冠博带，徜徉士林之中，可谓遗之以安者矣，而皆未有显于时者。公为古宝先生胤子，年十二三，从乡先生学，有俊声。时虞文靖公之仲弟槃为苍梧尹，见而奇之，妻之以子，授《易》于梅坡甘先生楚材，学《春秋》于我山刘先生、彭寿二先生，皆当世老儒，以经术名世。而公天资俊爽，见趣卓绝，能尽造其阃奥，涵揉浚发，为文操笔立就，水涌山立，可喜可愕。然在胜国，怀宝莫售，仅为州助教。遭值更化，遂以丰材硕学受知皇上，日跻华要，由中书博士六转而为吏部尚书，国家用之，惟恐不尽其材，遂复有兼官之命。十年之内，非以藻鉴而甄别人伦，则以文章而铺张神藻，曾不混以他职，可谓荣且显矣。而武翼府君之所以望其后人者，亦至是而验矣。 一夔伏睹公之世谱，见詹氏至公而大，执谱叹曰：“公之先世所以贻谋者，苟失其道，能至是乎？”及从公史馆，预于纂修之末，见公日被顾问，知公阴进嘉言，以福天下，则公之子孙益大于后者，又可知矣。他日光昭家乘，为南楚世家，岂不自公始乎？乃不让而序之。 ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷五》
陈氏世谱序 徐一夔 按陈本妫姓，有国在太皥之墟、宛丘之侧，其地近楚，遂为楚所并。其国既灭，子孙因以国氏。至汉有为太丘长者，以有德闻。其子元方、季方，有难兄难弟之目。故凡氏陈者，多祖太丘。五代之际有讳环者，自婺之东阳徙台之松里，是为松里陈氏。而松里陈氏以诗书起家，其登淳祐丁未进士第者，讳元龙，由番阳尉仕至抚州签判。其登咸淳乙丑进士第，讳蒙，由宁国推官擢为国子录。至元大德间，又有以雄才硕学受知世祖者，讳孚，由国史院编修超授礼部郎中，奉使安南有功，出佐列郡，入直翰林，则尤陈氏之杰然者。其他领乡书、升舍选、第奉常、补文学掌故者，亦累累有焉。而松里之陈氏，蔚为台之望族矣。 陈氏之良有名勖字永年者，尝用儒饰吏，为州县六曹长，乡称老成。洪武初元，其子誉仕浙，遂来就养。会有诏定户版，因占籍钱唐。永年虑传序浸远，而后之人或不知其所自出也，乃本其传序之次，用世经人纬之例，著为家谱，以遗后之人。以一夔有里閈之好，请题辞谱端。呜呼！古无谱牒而严大宗小宗之法，自宗法不修而尚门地，于是而谱牒之学兴。盖谱牒之设，以待夫为之后者曰是为本之所自出，吾则思所以崇本反始，以存尊尊之谊；曰是为支之所由分，吾则思所以别生分类，以立亲亲之道。于是而先王叙伦理、笃恩义之意，勿论亲疏远近，昭然可见，恶有视同姓若路人者哉！永年亟著兹谱，可谓知务者矣。《传》曰：“智者无不知也，当务之为急。”永年有焉。 ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷五》
跋临海张氏家谱 徐一夔 临海张景素，华年有才学，值大朝搜罗材畯，虽寸长弗弃，景素遂以选为引进使。暇日持其从祖父子通先生所着家谱一通示余，且请论著。 夫家谱之设，以明世次也。昔之为谱者，有用汉年表法者，有用《礼》大宗小宗法者，虽其为例不同，而同于明世次也。余观张氏，始宋迄元。余既得以考其先德之懿，复执谱叹曰：张氏在宋如讳亢者，以鄜延钤辖从范文正公收麟府之绩；如讳奭者，以龙图学士从文潞公预耆英之会；又若讳埏者，当靖康之乱，从参政谢克家与金人战江上，以死节闻。其他用进士起家，纡青曵紫者，亦累累而有，可谓盛矣。暨至于元，求其能自见者殊寥寥，然抑岂张氏丰于前而啬于后耶？徐而思之，宋之盛，非儒不用，而元自混一之后，当国之臣阴废南产之士，虽有美材，然皆老于山林之下，莫能以自达，以故然尔。故谱之设，以明世次也，而善修者存其人始终显晦之迹，而时政之得失亦因以见焉。古人有言：“公侯之子孙，必复其始。”此其时矣，景素尚勉之㢤，母俾前人专美宋世。 ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷六》
谭氏家乘赞 徐一夔 长沙谭济翁谱其先世传序之次，并录其功行之列于史传、见于铭志序跋者，萃而为书，题曰《谭氏家乘》。济翁征余言。余嘉其得崇本之义，乃为之赞。赞曰： 维谭之始，分地于周。秉璧以朝，后于公侯。松柏之下，其草不植。地偪于齐，卒并其国。其后子孙，散处四方。至汉有闳，尹于大邦。自尹以降，弗显伊晦。中间作者，不泯如带。迨宋中叶，始有闻人。是为世绩，官至端明。端明刚正，一时罕及。谠言直气，秋霜烈日。名昭信史，至今有光。垂休委祉，八世其昌。有孙曰济，起自行伍。遂戴武弁，为军镇抚。维此镇抚，既武且文。聿念世德，家乘攸敦。昭穆之懿，功行之实。悉载此书，罔有遗轶。尊尊亲亲，人之大伦。一或违之，乃兽乃禽。有美镇抚，知所当务。著为此书，永锡胤祚。 ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷七》
崇德赵氏世谱序 徐一夔 崇德赵氏，盖宋太宗之系，自金紫光禄大夫讳善某，生朝散大夫、知临安府汝能，以赘居崇德，因占籍焉。朝散府君之十世孙珪作为世谱，而谓之《崇德赵氏世谱》者，非举其本原也，盖本其枝派占籍之地而识之也。《礼》有大宗小宗，以明本支。赵氏之系，浚仪其本原也，是之谓大宗。枝派散处，如在崇德者，特小宗耳。此《崇德赵氏世谱》之所以作也。 按谱，朝散府君生承事郎、昌化县丞崇宋。承事府君生通直郎、佥临安府判必表。通直府君生朝奉郎、广东经略司主管机宜文字良珂。朝奉府君值宋亡元初，军前承制，遥授同知州事。传序至珪，凡十有一世云。宋氏之制，设玉牒之官以序同姓，其为书既第五服之戚疏，为《属籍》；又疏其官爵、功过、生死及男若女，为《类谱》；又推其所自至于子孙而列其名位者，为《宗繁庆系录》；又考定世次、分枝别派而归于本统者，为《仙源积庆图》，其法可谓备矣。夫自经略府君而上，其世次名位当在玉牒。宋社既屋，图籍皆迁而北，子孙不可得而见。珪惧其久而失实也，自其己推而上之，至于金紫府君而止，定为《崇德赵氏世谱》。呜呼！玉牒亡而世谱作，固其宜也。 如谱所序，按而考之，经涉三代，五世在宋，六世在元。其在于今，则珪之世也。在宋者，伯叔子姓，佐县典郡，比肩接踵，盖光显矣。（此处有阙文）元未见有名上三铨、秩登百石，此足以验运去物改，虽宗室之系不过为庶，亦足悲也。今天子奄有四海，立经陈纪，以贻万世。献言者以为国家宜取法宋，一切用儒，上颇遵用其言，首崇学校以为储材之地。而珪之伯仲方以俊秀选为诸生，有禄食。《传》曰：“公侯之子孙，必复其始。”其在兹乎！ 珪持谱请序，予既本其家乘之懿，列于首简，并以予所望者俟之。 ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷八》
书深溪王氏家则后 徐一夔 浦阳深溪之上，有尚义之家姓王氏，同居者五世，合食至二千指。王氏之长有名子觉字复之者，著为《家则》一卷，以示后胤，使世守之。其友刘君养浩既为之序矣，刘君复贻书钱唐，俾余书其卷末。 余阅之尽卷，叹曰：复之甫所以遗其后胤者，何其至也！大抵人情至难制也，虽父子兄弟，不能必其无异见。是故勃溪碎语之习，不独秦人为然。欲整齐之如天子之命吏，约之以法，亦奚不可？而君子之见，则以此可施之齐民，而父之诏子，兄之教弟，则非所宜然也。盖父子兄弟恩义系焉，太严则伤恩，恩亏则义弛。善为防范者，因其彛性之懿而牖导之，达诸事为，大之为经，小之为纪，井然有条，秩然有序。如王氏之《家则》，立为一家之政，长幼卑尊，耳有常闻，目有常见，动作食息从容乎矩矱之内，悖戾之气消，雍睦之风行，而恩义立矣。如是而同居，虽百世未艾也，岂直五世而已哉？《记》曰：“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。”《家则》之说，其王氏齐家之坊也欤？ 余观聚族而居至于累世者，若昔之九江陈氏、临川陆氏与今之浦江郑氏，皆有家法，著而为书，而郑氏之《家规》则加详焉。王氏踵美郑氏者也，其书为类凡若干，为目凡若干，大略皆本之郑氏云。 ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷九》
跋海宁杨氏族谱序后 徐一夔 右《海宁杨氏族谱序》一通，前进士荣君子仁为其从游生琦著也。荣君叙述有法，大意以姓氏之学不讲，则谱牒不明而世次紊。琦知出此，是能崇本者，故荣君为之叙述以奖进之。余闻宋南渡后，刑部侍郎杨由义实居海宁，有文学气节。尝使金，抗义不屈。文公先生称其忠义大节，夷夏称叹。其子九鼎帅蜀，亦死金人之难。吾意琦为刑部之后，今考其所自出乃，出北汉将杨无敌号令公者，非刑部后也。海宁杨氏如令公之后，乃有如琦者，请于名人叙之，以发其先德，而刑部之后乃泯焉无闻，何也？忠义之家，必有守其宗绪而弗坠者，尚当访之。 ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷九》
跋吴县徐氏家谱 徐一夔 韩文公《偃王庙碑》言：徐子章羽既执于吴，徐之公族子姓散处徐、扬二州间。余与吴县徐良夫同姓，良夫之上世来自 良夫有行谊，著书立言，以亢其宗。余已老，学不加进，行不加修，有忝吾宗者也。因阅良夫所著世谱，识余愧焉。 ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷一四》
题贾氏族谱后 徐一夔 天台贾氏在宋为最盛，余少在乡里所闻而知者，惟知汉州之奇，有遗惠在乡里。蜀多美椒，汉州解官归，携其种莳之，其味辛烈，不减蜀产，至今人称汉州椒云。由汉州而下，皆仕宋，有阶。至承议郎、承节郎者，而其别出之族，有雍旄二镇、秉均两朝者，盖甚显矣。而汉州之五世孙前行枢密院副使嵩，又显于元季。贾氏之族，代不乏人，非所谓能亢其宗者乎？枢密值运去物改，罢官家居，亟以修谱为事。而其修之之法特详，具见于同郡叶君夷仲所为序。 呜呼！人莫大于崇本始。自夫氏族之制不讲，士大夫盖有以此为不急者矣。而枢密君汲汲焉为此，其知崇本始者哉！ ——《集部·别集类·明洪武至崇祯·始丰稿卷一四》 资料来自互联网，由中原鉴志谱编印中心整理发布！ 中原鉴志谱编印中心|专业 家谱族谱制作 家谱印刷 家谱编修 机构 中原鉴志谱编印中心，只做家谱，所以专业！ |
