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文渊阁|四库全书 中 王祎 编写的|家谱序言 明代 家谱序言之《章氏族谱序》 中原鉴志谱编印中心|专业 家谱族谱制作 家谱印刷 家谱编修 机构 中原鉴志谱编印中心,只做家谱,所以专业!

时间:2019-09-12     

文渊阁|四库全书 中 王祎 编写的|家谱序言 明代 家谱序言之《章氏族谱序》 中原鉴志谱编印中心


王祎(1322~1373年),字子充,号华川,义乌来山人,后依外祖父居青岩傅。幼从祖父王炎泽学,后师事柳贯、黄溍。元至正八年(1348年)游燕京,上八千言书论时政。危素、张起岩举荐于朝,未被纳用。遂归隐青岩山著书,名声日盛。十八年,朱元璋率部攻取婺州,祎应召,被任为中书省掾史。二十一年,进《平江西颂》,朱元璋大喜,说:“吾固知浙东有二儒,卿与宋濂耳。学问之博,卿不如濂;才思之雄,濂不如卿。”授江西儒学提举司校理,累升侍礼郎,掌起居注。出任南康府同知,抚定创残,收廪贤士,南康得以安宁。二十七年,朱元璋召议即位礼,因所陈不合上意,出为漳州府通判。明洪武元年(1368年),上疏建议“忠厚以存心,宽大以为政”,“浙西既平,课敛当减”。二年,召修《元史》,与宋濂同为总裁。书成,升翰林待制,同知制诰兼国史院编修官,教皇太子经学。五年正月,奉诏书往云南招谕梁王把匝刺瓦尔密归顺。六月抵云南,申明利害,梁王本有降意,适元残部遣脱脱至,约梁王联兵抗明,胁迫梁王杀祎,次年十二月遇害。建文初年,追赠翰林学士,谥文节。正统中,改谥忠文。

 

章氏族谱序  王祎

《龙泉章氏族谱》四篇,二十一世孙溢之所著,而章氏有谱自溢始。前乎此,非无谱也。盖其族盛于建之浦城,而分于处之龙泉。其居温之永嘉、婺之永康者,亦本于浦城,与龙泉为同祖。四族子孙,硕大繁衍,在故宋时,每间岁或数年辄为会,会则各出谱牒,互考而续书之,曰庆系图。则其族各有谱旧矣。龙泉之谱,尤称详备。然皆荐经兵燹,亡轶弗存。溢为是惧,乃因本房小谱及历代坟记之仅存者,复旁搜远采,裒集而次第之,著为是书。本支原派,秩然有序。于是章氏号为东南巨族者,益可考不诬,则其族之有谱,虽谓始于溢可也。

夫氏族,古史官之所记也。周有小史定世系,辨昭穆,故有《世本》录黄帝以来至于春秋诸侯卿大夫名号统系。左丘明以为:天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为氏,以谥为族,邑亦如之。自后受姓命氏,日益众多。遭秦灭学,公侯子孙失其世。及汉兴,司马迁约《世本》修《史记》,因周谱明世家,人乃知姓氏所由出。终汉世,有邓氏《官谱》、应劭《氏族篇》、王符《姓氏论》。魏晋以来,有司选举,必稽谱牒以考真伪,故官有世胄,谱有世官。宋何承天作《姓苑》,复以充广前志。至唐,有《贞观氏族志》、《元和姓纂》、路敬淳《姓略》、柳冲《族姓系录》,当世荐绅之流,无不明乎姓氏之学者。自王学之后,丧乱相仍,谱牒俱废,士大夫之习其学者遂鲜矣。

呜呼!崇德贵功,尚论氏族,此圣人所以维持天下,别婚姻,辨族类,厚风俗,扶世教,大宗小宗之法所赖以久存者也。自宗法坏而门地盛,门地盛而谱牒兴。及谱牒既亡,人始不知其本矣。章氏序系所从来者远,今溢独鳃鳃焉,推念本始而究心于谱牒,迄能以亡而为完,尊尊亲亲之道,蔼然可见,其可不谓知所本哉!

虽然,论氏族之盛衰,由子孙之贤否。若汉之袁氏、杨氏、陈氏,唐之柳氏,宋之戚氏、吕氏,其操义风概,累世不替,皆足以厉天下、矫异代,岂徒以贵富之故乎?章氏在异时尝显矣,然则世济其美而令闻长世,固有不在彼而在此者。溢字三益,方以宏才粹德向用于时,古称能世其家,庶其在是矣乎?

——《集部·别集类·明洪武至崇祯·王忠文集卷五》

 

金华俞氏家乘序  王祎

俞氏世为吾婺衣冠家,其先有仕钱氏为户部尚书兼营田使讳公帛者,自钱唐来迁义乌之凤林乡,义乌之有俞氏,自尚书始。尚书之孙、处士讳,又自凤林迁金华之孝顺镇,金华之有俞氏,又始于处士。处士生一子二孙,皆儒而不显。至其曾孙八人,有讳昌言者,宋大观三年上舍释褐进士,卒官左朝奉郎,知越之萧山县事。而其族之仕宋者,又自知县始。由是八人者之子若孙,入胄监、领贡举、取科第而致名官者,比比而是。其他以文学行义著于乡者,尤不可以悉数。邦人荣其盛,因称之曰八宅俞氏。俞氏之为吾婺衣冠家,可谓盛哉!

盖自尚书而下,及今十有六世,世有族谱,以纪系序。然一坏于宣和间之睦寇,再坏于宋之亡国,三坏于元祚之衰,虽屡修而屡轶。十四世孙庆惧愈久且益坠,博考精求,画为谱图,并裒彙墓记遗文及他杂述,总为十卷。书成,题曰《俞氏家乘》,而属序于余。

俞氏与吾王氏同出于凤林,皆以盛大著闻,世之称者,一曰凤林俞氏,一曰凤林王氏,而其居里之名,又各以姓表曰俞村里、王村里云。及俞氏再迁金华,而吾之先亦徙县东之沙溪。两姓之先后出处,无不同焉者,故世为昏姻家,至今益笃。揆乎义,余宜序已。

古有大宗小宗之法,圣人所以叙天伦、系人心、明教原、敦政本者也。汉魏以降,宗法废而门地盛,于是谱谍之学兴焉。族之有谱,其犹宗法之遗意欤!宋世言族谱者二家,曰庐陵欧阳氏、眉山苏氏,而二家之法厥各不同。欧阳氏则世经人纬,取法于史氏之年表。苏氏则派联系属,如《礼》家所为宗图者。及论其所为同,则皆使人均重其本之所自出,有尊尊之义焉;各详其支之所由分,有亲亲之道焉。尊尊亲亲之意尽,而谱法备矣。是故宗法既废之后,圣人叙天伦、系人心、明教原、敦政本之道,犹粲然于族谱见之。君子之有志于存礼者,其忍置而弗讲乎?

俞氏之族远矣,其所为愈远而可考者,以有谱存焉耳。今庆于乱离散轶之余,惓惓焉是书之修,复尽合欧阳氏、苏氏之法而兼有之,四百年衣冠家世之盛,何其详且备哉!爰自顷岁天下多故,士大夫家莫不苟简以废礼,而庆独能于此加之意焉,可谓知礼也已,抑可谓能世其家也已。

庆字大有,博雅而好古,敦义而有文,知名于时云。

——《集部·别集类·明洪武至崇祯·王忠文集卷五》

 

南昌李氏谱序  王祎

南昌李氏,系出唐宗室。其先世家肇庆之四会县者,曰三八府君,谱轶其名。实生宥玫,宥玫生保延,保延生士廉,四世皆不显。士廉生积中,宋元丰三年进士,历官殿中侍御史。元祐间,以直言入党籍,谪居南昌,因家焉。积中生良弼,卫尉丞。良弼生安国,尚书户部侍郎。安国生七子:大性,端明殿学士、吏部尚书,谥清惠;大异,乾道二年进士,宝谟阁学士;大理,乾道五年进士,朝奉郎,知真州;大东,龙图阁学士,兵部侍郎;大镇,朝奉郎;大原,朝散大夫,知衡州;大成,承议郎,知衢州西安县。大性生伯恭,朝散郎,知临安府余杭县。伯恭生宏规,朝奉郎,赣州通判。宏规生以能,仕元为从仕郎、彬州宜章县尹。以能生福祖。福祖生宗颐,仕国朝为国子学正。自侍御而下九世,皆为南昌人。此其世次之大略也。

李氏族固有谱,顷年兵戈之余,几散失不传。宗颐乃博加搜访而诠次之,以为成书,因属予序其首。

呜呼!古称世其家者,非世其爵禄之为贵,而世其道德为贵也。汉袁、杨之四世五公,非以太尉、司徒而称之也。晋王、谢之百世卿族,非以丞相、太傅而称之也。诚以其名德之重,高风盛烈,为世楷范,载笃其庆,以预大其绪,此世家之所为贵也。余观李氏自侍御以直道正行为古遗直,及户部、清惠、宝谟、龙图父子兄弟,又以清才粹德为时名卿,信史所载,先后相望,而后之承之者又悉能以学业自植。至于宗颐,益祗厥绍而弗殒其家声,虽古所谓世其道德者,何以尚此!七叶列戟,三世珥貂,曾是以为贵乎?故予序其谱,特著其世次,使览者因得而详焉。

——《集部·别集类·明洪武至崇祯·王忠文集卷六》

 

义乌龚氏家乘序  王祎

义乌龚氏,方册所载,系出汉渤海太守遂之后。传至讳孟舒者,仕陈,太建中拜太中大夫、河南观察使。历世变故,迁徙靡常,其详莫究。逮宋南渡后,讳寔府君居县之西郛松门里。子六人,皆从东莱吕成公游。乡之先达俞公良能目之曰六瑞。孙九人,有讳明之,淳熙中仕宣教郎,服银绯。明之从弟讳应之,登嘉定进士第,仕至右史中大夫、直宝谟阁,封金华县开国男,食邑三百户。应之从子曰轼,绍箕裘之业,明《五经》号,五登士。又曰康,仕太学学录。曰恺,仕直阁侍御史。自是蔚为衣冠之望族矣。六世孙原善惧其族大而谱逸也,于是撰为家乘一卷。乃仿司马迁《年表》之法,画而为图,字名卒葬咸具疏之。既成,复属予序。

予与原善有世姻之好,知其序系所从来者远,乃为之序曰:

夫氏族,古者史官之所记也,皆原于《世本》、《公子谱》。二书则本《春秋左氏传》,则因生赐姓,胙土命氏,及以字、以谥、以官、以邑五者而已。后世得姓氏,多至三十二类,益淆乱而难明。况袭氏冒姓之不一者乎?毋怪乎附录之不足征也。今原善推原本始,而惓惓于谱谍不敢忘,则尊祖敬宗之道蔼然可见,亦可谓贤也已。因为序其世次,系诸篇首,使其子孙有考焉。

原善字仲宝,方以积累世其家业,乡称为善士云。

——《集部·别集类·明洪武至崇祯·王忠文集卷六》

 

刘氏族谱序  王祎

刘氏在康山为望族,世居县南八十里之三台,系出汉中山靖王之后。有讳衍者,仕晋为水衡都尉,封关内侯。曰登,仕齐为右丞相。曰明,仕隋为东郡太守。曰德威,仕唐为大理少卿。德威之后,曰玢、曰,皆仕南唐李氏,随煜自金陵迁洪都,再徙鄱阳。玢居南源之虎墩,居西源之龙湾,二族皆繁衍,簪缨诗礼,为郡邑之冠。后曰孟镇者,克绍先烈,有声于时。谱牒之述,亦尝修葺。厥孙宏堂,复为赘婿于楼里谢氏,因居三台之下。生子禄明,禄明生玉,玉生金翁,金翁生用一、用二。金翁乃予所交者,然虽潜耀弗仕,其所以振起士风,汲汲于家谱之修,诚为刘氏之贤子孙矣。间以刘氏得姓之由、始徙传绪之详,列为谱图,持以示祎而请序。

嗟夫!古有大宗小宗之法,自宗法废,而有谱牒以维持世族。盖俾夫为之后者知其本之所自出,而有尊尊之义焉;详其支之所由分,而有亲亲之道焉。尊尊亲亲之意尽,而谱法备矣。今观刘氏之族远矣,其谱所载,干支疏畅,纲网联络,昭穆次序秩然而不紊,亲疏远近昭然而可考。孟镇聿修于前,金翁维新于后,可谓知所务矣。为刘氏之子孙者,睹是谱则知家世之源流,思祖宗之盛烈,以嗣以续,绵绵延延,引而弗替矣。

——《集部·别集类·明洪武至崇祯·王忠文集卷七》

 

陈氏族谱图序  王祎

宣城陈氏,世为其郡衣冠家。有仕南唐为刑部尚书者,讳初明,自昇来迁,而宣城之有陈氏,自尚书始。至宋绍兴间,敷文阁待制讳天麟,仕既光显,而其族益盛。盖自尚书而下,及今十有六世,子孙繁衍,其间以才学自见者,殆不可悉数。

故有族谱,以纪世次,而荐经丧乱,简篇散轶。十四世孙敏惧愈久且益坠,乃裒辑成编,复为图以著明之。既成,属余序。序曰:

古有大宗小宗之法,圣人所以叙天伦、系人心、明教原、敦政本者也。汉魏以降,宗法废而门地盛,于是谱牒之学兴焉。族之有谱,其犹宗法之遗意欤!宋世言族谱者二家,曰庐陵欧阳氏、眉山苏氏,而二家之法厥各不同。欧阳氏则世经人纬,取法于史氏之年表;苏氏则系联派属,如《礼》家所为宗图者。及论其所为同,则皆使人均重其本之所自出,有尊尊之义焉;各详其支之所由分,有亲亲之道焉。尊尊亲亲之意尽,而谱法备矣。是故宗法既废之后,圣人叙天伦、系人心、明教原、敦政本之遗意,犹粲然于族谱见之。君子之有志于存礼者,其忍复置而弗讲乎?

陈氏之族远矣,其所为逾远而可考者,以有谱存焉耳。今敏既因其旧悉加诠次,而又重为之图,盖合欧阳氏、苏氏之法而兼有之。爰自顷岁天下多故,士大夫家莫不苟简以废礼,而敏独于此加之意焉,其可谓知礼也已。

敏字季明,前乡贡进士,以文学知名今时云。

——《集部·别集类·明洪武至崇祯·王忠文集卷七》

 

书宋氏世谱后  王祎

古之论谱牒者,不以世胄之贵为足尚,而以世德之美为可征。是故庭列鼎彞,笥袭组绶,非不烜赫荣耀于当世,而诗书之泽有衍无替,则固胤祚由之以绵延、令闻所为长世者也。有若宋氏在吾义乌,自周广顺历宋三百余年,以迄于今,凡十有二世,而世以儒为业。于是景濂有作,用以文章家负重名海内,由布衣官太史,为时巨工。累世载德,愈久而益振,岂非昌黎韩子所谓世称德门者乎?维昔金华黄氏,世畜令德,实生太史公庭坚。今宋氏亦以积累之久而景濂出焉,名贤之生,俱非偶然者欤?

黄氏自金华徙分宁,而庭坚生。宋氏由义乌迁金华,而景濂出,又何其迹之相类欤?然庭坚自谓七世而上失其谱,而宋氏所道,则已上及于十有二世,又推而上之,复十有四世可考也。此尤可见夫水木之本原,所从来远矣。后之来者,尚图有以继承而益衍其传哉!

太常胡公为宋氏撰世谱,登载甚悉。祎读而有感焉,故窃志之于篇末。

——《集部·别集类·明洪武至崇祯·王忠文集卷十七》



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