首页 >> 修谱必看知识 >>家谱知识 >> 家谱中与族源相关的内容——源流考 中原鉴志谱编印中心|专业 家谱族谱制作 家谱印刷 家谱编修 机构 中原鉴志谱编印中心,只做家谱,所以专业!
详细内容

家谱中与族源相关的内容——源流考 中原鉴志谱编印中心|专业 家谱族谱制作 家谱印刷 家谱编修 机构 中原鉴志谱编印中心,只做家谱,所以专业!

时间:2019-09-05     【原创】

家谱中与族源相关的内容——源流考


源流考,又称族姓本末、宗族源流、谱镜、谱撮等,一般放在序文后,是专门考证家族来源、始祖和家族迁徙、发展、分布等状况以及某些世系、名门望族、祠庙祖茔、同姓同宗等相关内容的部分,也是家族历史的缩影。由于明清以来的家谱大多采用“大宗谱法”,把家族历史上湖到三皇五帝时期,历史跨度太长,有些事情已经不太清楚,而在修谱时又必须写上,因此需要进行考证。同时,与家族历史相关的内容对族人来说也至关重要,要想做到血缘关系清楚,就要把家族的来历和迁徙脉络考证清楚,这样在叙述家族源流时才有依据,向族人进行宗法思想教育时才有素材。可见,源流考及其相关内容在家谱中的位置是相当重要的。

在今天所能见到的家谱中,大都有与源流考相关的部分,在内容上也各有特点。如明嘉端四十四年(1565)编修的安徽绩溪《积庆坊葛氏族请》里就刊载一篇《谐系源流》,说“葛本葛天氏之裔,后以国为姓,相传家江南句容。唐明宗时,名应祥公者,来任绩薄,长子武道公留居杨溪,历十二世至六二公,宋绍兴间迁居邑之西隅积庆坊右,子孙世业至今焉。宋宝庆时,宗喻公以明经任桐庐学录,尝修家谱,以武道公为绩溪始祖。自受姓以来,至武道公为四十九世,宗喻公为六十三世。谱经兵燹,散逸不完。元至正间,崇道公重修世次,六二公以上湮没难稽,遂以六二公为始祖”,其家族自得姓以来的发展传承情况由此可以得到明确了解;明万历四十年(1612)编修的江苏东台富安《虎墩崔氏族谱》里刊载的《虎域崔氏族谱本末》,提到其家族“之先系出姜齐,其间世代辽绝迁徒靡常,隐显不一,无由稽考,不敢妄援。有元三公者,世居苏()阊门,为苏巨族。迨元季兵火沸腾,其子九六公乃携其家迁徙江北,依栖于海安镇风山侧,为避乱计。久之,恭遇我大明启运,江准之区始获宁谧,乃属其子侄占籍虎墩,咸为百夫长,佐有司督鹾课,遂家于西便仓,世业鹾”,关注的重点则是其始迁祖以来的历史;清光绪元年(1875)编修的安徽歙县《歙新馆鲍氏著存堂宗谱》刊载有《姓氏采地郡望考》,把不同时期的文献中关于鲍姓起源的记载收录在一起,供族人自行比较分析;清光绪十八年(1892)编修的江西《婺源查氏族谱》刊载的《正宗辨》,对查氏入安徽新安后的支流情形进行论证,明确指出居体宁城北的尚书文微支、居婺源风山的观察使文征支是正宗,而体宁查万林一支则是“以李姓而冒查姓”,为了避免其“上以乱我支派,下以惑我子孙”,要求“凡我宗派幸毋被其所愚”,对家族源流采取了严肃认真的态度。由上可见,源流考的内容的确各有特点。在有些家谱里,尽管没有专门考证源流的部分,但在其他相关部分中也有类似的内容。

如在近年编修的安徵《新安琅琊王氏统宗世谱》里,序文中就提到“他们尊奉唐昭宗时期兵部尚书王璧为远祖,在王壁以后子孙繁衍,瓜瓞绵绵,如今人口已超过百万,分布在安徽、湖北、江苏、浙江、江西等省的多个地区。而在王璧之前,其家族历史又与王姓著名支派琅琊王氏联系在一起,是琅琊王氏在新安都祁门县(今属安徽)的重要分支,因此才被称为新安琅琊王氏。另外,家谱中还由琅琊王氏继续追溯上源,甚至一直追溯到中华人文初祖伏羲的父亲华胥氏那里,并把华胥氏当作1世祖,把琅琊王氏较为可信的始祖、西汉昭宣时期的博士谏大夫王吉当作第65世祖,把王璧当作第92世祖,血缘传承脉络十分清晰”。又如在《蜀中马河嘴王氏族谱》的序文里,也提到“这支王氏族人以明太祖洪武二年(1369)率众入川的王守宣为始祖,如今已有600

年的历史”“仅从宋代开始,其原来居住在京师开封城东三槐堂中的祖先因为遭遇北宋末年的“靖康之变’而南下避乱,定居在今江西省吉安市安福县城一带,瓜瓞延绵,生息繁行。南宋时,由其祖先王国初率领,迁到黄州府麻城县孝感乡蒿枝坝(约在今湖北省麻城市沈家庄一带)。元末明初时,又在其祖先王守宣带领下,由孝感迁到今马河嘴祖屋沟开基。为了纪念上述这些迁徙,其族人还用《家传源流诗》的形式口耳相传,其中的前4句“王氏宗支远,流传裕后昌。太原新世系,孝感旧家乡”便明确表明自己家族出自历史上的太原王氏,故多曾是孝感”。上述这些,都同样考证了相关家族的源流。

 

注:(本文内文来自《家谱文化知识与编修技巧》,中原鉴志谱编印中心整理发布)

中原鉴志谱编印中心|专业 家谱族谱制作 家谱印刷 家谱编修 机构 中原鉴志谱编印中心,只做家谱,所以专业!


技术支持: 泽海科技 | 管理登录