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家谱的教育价值

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家谱的教育价值


中华民族是一个重视教育的民族,这种重视最深厚的基础是奠定在家族教育之上的。在中国传统社会里,家是社会最基本的经济单位和伦理道德教育的执行单位,具有多方面社会功能,在政治生活、物质生产和人们日常生活中发挥着至关重要的作用。同时,家庭还承担着进行伦理道德教育的功能,传统道德中的“三纲六纪”和处理君臣、父子、夫妇、诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友等伦常关系的行为准则也主要通过家庭教育实施。其中,“君臣有义,父子有亲,夫妇有别”被认为是最基本的行为准则,也就是“三纲”;处理诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友等伦常关系的行为准则被称为“六纪”,同样都有具体要求。由于“三纲六纪”几乎都与家庭有直接关系,从性质上看首先是家庭内部的道德关系,其次オ是社会上的道德关系。每个人只有先做到“修身”“齐家”,然后才能“治国平天下”。在这种意义上,家庭道德关系的好坏成了影响整个社会道德水平的大问题,不由得每个家庭不重视。而家谱作为家族的重要文献,其所收载的家法族规等实际上也是进行伦理道德教育的教材,发挥维护家族内部和社会秩序的作用。尤其是在宋代以后,几乎每个家族都有自己的家法族规。由朱熹制定的《家礼》几乎成为各家族制定家法族规的模本。

朱熹在《家礼・自序》中明确指出,自己制定《家礼》的目的是“究观古今之籍,因其大体之不可变者,而可加损益于其间,以为一家之书”,意思是说,由他所编的《家礼》是对前世家庭礼仪内容的改编和进一步完善,是对传统家庭教育的总结、继承与发展。而在事实上,家谱中所刊载的与家族教育相关的内容,无不是关于族人伦理道德方面的说教,比如上尊天地,下奉祖先;服礼教,维护尊卑等级秩序,防止犯上作乱;谨祭祀,对祖先不容怠慢;崇孝行,笃友爱,严教子,族内人须做到子孝、父慈、兄弟友爱,宗族和睦,亲善友邻,谨慎交游,不与奸邪之人来往,不信奉妖之道;耕种田地,勤俭持家,在自己本职范围内尽职尽责;女子应当守妇道名节,对于孝子、悌弟、义夫、节妇之人进行奖励,等等。其中既有维护传统礼制秩序的规定,也有规劝族人努力进取、尊老爱幼、睦邻友善等传统美德的

内容,后者在今天仍有一定的现实意义。

另外,在家谱中刊载的祠堂、祭祖祖茔等相关内容中,也有不少内容与家族教育有关,是族人尊祖敬宗、奉行“孝”的个人行为的直接表现。对一个家族来说,已经过世的祖先往往被当作全族人的神明来敬奉,族人希望依靠这些祖先的神威,维护整个家族的安宁、和睦与兴盛。由于对祖先充满敬畏,历朝历代上至皇帝、下到普通百姓,都要在祠堂祭祀祖先。正是由于对祖先神灵崇拜的礼制和心理长期存在,形成了一种根深蒂固的家族教育观念,即子孙功成名就,就是祖先保佑的结果,自己有作为也是光宗耀祖。若子孙走向邪路,或治家不善,导致家业衰败,则认为是对不起列祖列宗。因为把祖先看得很重,要求族人尊祖敬宗也就成为天经地义的事情。为此,不少家谱中都有对尊祖敬宗十分具体的规定。规定中不仅要求对那些已经去世的组先要定期进行祭祀,而且要对在世的长辈恩礼有加,不得冒犯,借

以教育族人和强化宗族观念,达到团聚族人的目的。借助家谱对族人进行教育,其直接表现之一是在祠堂举办读谱活动。每当族中举行重大活动或盛大典礼时,一些家族都要在其中安排读谱环节,借以使家族观念和宗法思想在族人心中扎下根来。对于那些严重违背家法族规的族人,家谱还能发挥惩罚作用。因为在家谱最为流行的时代,每当家中添丁进口,都要及时把名字写进家谱,以此表示新生儿在家族中获得了合法地位。如果是非婚所生的男孩,则有不准入谱的规定。对于那些犯了有辱家族名声的不孝不悌、大好大恶、伤风败俗等行为的族人,或者不守家规、不服管教的族人,即使入了谱也会把名字从家谱中削去,行为严重者甚至株连削去其父兄子弟的名字。在这时,家谱的惩罚所发挥的,同样是教育作用。

 

注:(本文内文来自《家谱文化知识与编修技巧》,中原鉴志谱编印中心整理发布)


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