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家谱与族规家法——家训

家训


如同家法一样,一些传统家谱里还专门刊载家训,其中主要是劝诚族人的训语,目的也是要求族人在遵守国家大法的前提下规范自己的言行。如仅在所见的温姓家谱里,就有北宋福建永定人温林五郎《诘言家训》、明初广东梅县石坑人温良善《家训》、明末浙江乌程人温璜母亲陆氏《温母家训》,以及江西宁都《虎井温氏族谱》家训、江西石城温氏《元春公房族谱》家训、江西兴国《永丰温氏族谱》家训等。其中,《诘言家训》刊载在世界温林五郎世系宗亲联谊总会近年所编的《温氏大宗谱》中,是温林五郎生前亲笔写下的,文字不多但内容丰富,主要如下:

造尔子孙,诚尔子孙。原尔所生,出我之本。虽有外亲如族人,荣辱相关,利害相及。宗谊为重,财器为轻,危急相济,善恶宜分。为父者当慈,为子者当孝,为兄者宜爱其弟,为弟者宜敬其兄。士农エ商,各勤其业。冠婚丧祭,必循乎礼。乐士敬贤,隆师教子,守分奉公,及人推己。门有法,亲朋有义。立行必诚而无伪,御下必而有礼。务勤俭而兴家庭,务谦厚而处乡里。事贪习赌博。争讼以害俗,酗酒以喪德。以富欺贫,以贵骄贱。恃强凌弱。毋以下犯上,以大压小。因小忿而失大义,毋听妇言以伤和气。为亏心之事而损阴隙,为不洁之行以辱先人。以小善而不为,以小不善而为之。毋谓无知,冥冥见晓,寂寂闻声。依我训者,是其孝也,我其估之。违我训者,是不肖也,我其覆之。子子孙孙,咸听斯训。

上述大意是说,人降生在人世间的恩德是祖先给的,不能忘本,只有听从祖先的教海才能生生不息、继往开来。要重视血脉情、轻视财物,在危急关头互相帮助、同舟共济,分清善恶。做父辈的要慈爱,做子女的要孝顺,年长的人要爱护年少的,年少的要尊敬年长者。不论是士、农、工、商何种行业,做事都要有职业道德。遇到婚丧喜庆大事要遵守相关礼节,乐于与有知识的人相处,做到尊师重贤,坚守本分,奉公守法,推己及人。在家要守规矩,在外要讲道义。做事讲诚信,不能虚伪;对下属讲情义,有礼有节。持家务必勤劳、节俭对人务必谦卑、厚道。不能贪求淫欲,染上嫖娼、赌博习气;不能无故争斗、诉讼,以免损伤和气:不能做亏心事丧失阴德,不能自以为富有而欺负穷人,不能自以为高贵而对别人傲慢无礼。不能恃强凌弱,不能以下犯上,不能以大压小。不能以一己私而丧失道义,不能听信谗言而损伤和气。不能自以为聪明而瞒天过海,要明白天网恢恢、疏而不漏,做坏事早晚要遭到报应。要时刻勉励自己、告诚自己,改掉不良行为,虚心接受别人建议,这样才会有幸福的生活、美好的前程。

可见,该《诘言家训》是一篇文字虽不多但所含内容丰富的家训,涉及族人教育的方方面面。温林五郎在其中谆谆教导子孙哪些该做、哪些不该做,无不发自肺腑,情真意切,充满智慧。尤其是关于伦理道德教育的内容,更与儒家传统的教育思想一致。在他看来,子孙首先要加强道德修养,学会做一个品德高尚的人。因为人生在世,贫富贵、吉凶祸福、寿智愚、命运等都会有千差万别,能够超越别人的原因还是在于有没有受到良好的伦理道德教育。正如孔子在《论语》中所说的那样,社会上评价一个人的标准无非是德行、语言、政事、文学,其中居于首位的是看他的个人品德如何,其次才是言谈举止、所具备的知识技能和文学艺术修养。言谈举止、知识技能都无法决定吉凶祸福,只有伦理道德教育才最重要、不能轻视,这种伦理道德关系到家庭、族群和社会的安危,不仅是个人安身立命的指导原则,也是家庭和睦兴旺的法宝,对于家族的繁行、发展和会和谐都有重要意义

又如在《温母家训》中,也同样涉及许多为人处世的哲理。温母往往从小事入手教育儿子,进而引出做事做人的大道理,深入浅出,令人难忘。如她教育儿子不论贫富都要做到自立自尊自爱,交友须明理,待人要厚道,要善于区分人的

好坏,学人之长,避人之短。因为即使“同堂同室同窗多年者,情谊深长,其中不无败类之人”,所以要“只取其长,弗计其短”。她还深信精神力量的感召力,认为其价值远胜于施舍小恩小惠。她还要求儿子学会观察别人,不仅要观其言,更应察其行,因为在她看来,如果一个人道德高尚的话,必定在行为中有反映,否则就是虚例的。她说:“世人多被心肠好三字坏了,假如你想作个好儿子,必有一般孝顺行径:你想作个好秀才,必有一般勤苦行径。心肠是无形无影的,有何凭证?凡说心肠好者,都是规避样子。”此外,她还要儿子多走出去与人交往,多参加祭祖及婚庆吊唁之类的活动,不仅能从中增长才干,还会受到祖宗的保佑。她说:“贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀绝,是与祖宗不相往来:庆吊绝,是与亲友不相往来。名日独夫,天人不佑。”意思是说,如果本来就家贫的穷人还不肯蔡祀,不肯参与婚庆吊唁的活动,这是穷到不知回头的地步。祭祀断绝就是不和祖宗往来,婚庆吊唁断绝就是不和亲友往来。这样的人就是“独夫”,把事情做绝了,上天也不会保佑他。这些言论和训减,今天读来仍发人深省

 

注:(本文内文来自《家谱文化知识与编修技巧》,中原鉴志谱编印中心整理发布)


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